jueves, 1 de diciembre de 2016

En Colombia se desarrolló el IV Congreso de la CAOI


por ONIC 
en Comunicados ONIC 
24 Noviembre 2016

Con ritual de armonización en Unidad, inicia el IV Congreso de la CAOI.

- 24 y 25 de Noviembre de 2016.

El Centro de Pensamiento de la ONIC 'Java Liviana', en Silvania Cundinamarca Colombia, es el punto de encuentro de las organizaciones indígenas del Perú, Colombia, Ecuador y Bolivia que conforman la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI, que se auto convocan en su IV Congreso, los días 24 y 25 de Noviembre del presente año.

La CAOI, es la instancia internacional integrada por la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), el Consejo Andino de Pueblos Indígenas del Perú (CIAP), la Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI) y el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyo (CONAMAQ) Bolivia, que tiene como mandato la articulación de una agenda política e incidencia en los procesos internacionales en donde se discutan los derechos de los Pueblos Indígenas.

Gerardo Jumí Tapias, Coordinador General de la CAOI destacó, el IV Congreso tiene como objetivo “analizar, organizar y desarrollar asuntos del orden internacional, de acuerdo con las dinámicas de las agendas 2030, por la permanencia de los Pueblos Indígenas en diferentes escenarios, por la protección y defensa de nuestros derechos”, así mismo recalcó que “desde ya se vislumbra la preparación de la VI Cumbre Continental de Nacionalidades y Pueblos Indígenas de Abya Yala”.

Estos y otros temas serán abordado, para su plan estratégico de acción, en ocho comisiones de trabajo: Estructura administrativa de la CAOI y reforma de los estatutos; Mujer, generación y familia; Defensa territorial y Cambio Climático; Discusión DDHH de los Pueblos Indígenas; Juventud; Fortalecimiento e integración política de los pueblos; Educación, cultura y comunicación; Economía Solidaria y reciprocidad Andina.

Previo a las comisiones de trabajo, se realizaran análisis y valoración Geopolítica regional recursos naturales, fiscalidad, VIII Foro Panamazónico; objetivos de Desarrollo Sostenible Agenda 2030, experiencia en la Mesa Permanente de Concertación (MPC) de Colombia sobre la Consulta de Medidas Legislativas; Consulta Previa: riesgos y desafíos para América Latina; Cambio climático y adaptación basados en conocimientos tradicionales de PPII y la aplicación del Derecho de la Libre Determinación.

Los Pueblos Indígenas tenemos el derecho soberano a la libre determinación y en esa condición a tener y fundar nuestras propias instituciones políticas y jurídicas, como también el derecho a determinar libremente, nuestra condición política y buscar el desarrollo económico, cultural y el buen vivir que deseemos como pueblos vivos con historia e identidad.

¡Nuestra historia está en permanente construcción y también somos sus hacedores!


Contacto: Gerardo Jumí Tapias, Coordinador CAOI – 3102922844
Apoyo comunicativo desde Comunicaciones ONIC 3182174569 - www.onic.org.co

lunes, 21 de noviembre de 2016

UPNDS - OCTUBRE MES INTERCULTURAL POR EL RESPETO A LA IDENTIDAD, LA CONSTRUCCION DE MEMORIA Y LA DEFENSA DEL TERRITORIO



Desde el Área y Equipo de Educación Intercultural Bilingüe de la UPND-Salta tomamos el mes de octubre como punto de partida para la reflexión sobre nuestra historia como Pueblo Nación Diaguita, convocándonos a intercambiar con estudiantes de los niveles primarios, secundarios y adultos, en un diálogo intercultural real.

Retomando el camino de los mayores en este último tiempo venimos trabajando pausadamente pero sin descanso, con distintas instituciones educativas del Estado, ya que entendemos que la institución “escuela” tiene una deuda histórica con nosotros como Pueblos preexistentes, culturas vivas y presentes: es necesario transformar el discurso colonizador, hegemónico occidental europeizante para mirar hacia el interior de cada territorio valorando su identidad originaria, y avanzar en políticas concretas que superen dicho discurso. 

En esa disputa de sentido, como lo entendemos desde algún lugar, este proceso se vuelve enriquecedor para todos, ya que en el intercambio, en la circulación de la palabra, en el debate, en la reconstrucción histórica colectiva y centrada en los territorios, en la caracterización de actores a lo largo de estos 12 mil de existencia, en el acto de sentarnos en una misma rueda, respetándonos y valorándonos en nuestro pasado, presente y futuro. En ese mismo acto, ejercemos el derecho a ser diferentes. Y cuando hablamos de políticas concretas nos referimos a las actividades que venimos realizando en nuestros territorios. 


Este año, las actividades se desarrollaron en distintos puntos de los territorios Diaguitas.

En Angastaco, se realizo una devolución a toda la comunidad de un trabajo de investigación, presentado en el colegio secundario 5160, el Hospital de Angastaco. Allí se aprovecho para reflexionar sobre nuestro idioma, el kakan, la importancia de su revitalización, sobre la lucha de nuestros hermanos que nos antecedieron. Finalmente se abordo lo territorial y el derecho específico al Territorio, trabajando colectivamente sobre la aplicación de la ley 26.160 y su ejecución plena y efectiva. 

En Cachi, elaboramos un cronograma de actividades en lo que llamamos “Semana Intercultural”. 


Comenzamos el sábado 8/10 con un Taller de elaboración de Fiambres. El miércoles 12 de octubre participamos de actos escolares en las escuelas Victorino de la Plaza y el Centro de Formación Profesional, donde además tuvimos oportunidad de hacer uso de la palabra para emitir un emotivo discurso. Además, participamos de una exposición escolar con un stand de Salud Intercultural. 



El viernes 14/10 el hermano Ulises Yanes, Delegado de la UPND y actual Director de la Dirección del Pueblo Diaguita (Municipio de Cachi), disertó en el Congreso Nacional de Estudiantes de Geología sobre “El Protocolo de Consulta Libre Previa e Informada y las investigaciones académicas”.


Más adelante, cerramos la semana con un Festival “Por memoria, Identidad y Territorio” en la plaza central con la sabiduría de nuestras coplas y bagualas ancestrales, con feria de productos y presentación de la Red de Turismo con Identidad. El sonido lo realizó el Equipo de Comunicación con identidad de “Sonido Diaguita” de la FM 89.3 Ambrosio Casimiro.



Todas las actividades fueron realizadas por nuestras Autoridades Tradicionales, Delegados territoriales y con responsabilidades ante el Estado, miembros y consejeros comunitarios y el acompañamiento de todo aquel que de alguna manera u otra aporta a nuestro proceso colectivo como pueblo Nación.


Hace más de 524 años quisieron apagar nuestras vidas, sin embargo nuestro fuego sigue encendido en cada territorio que levanta y reivindica nuestra identidad Diaguita, esa llama encendida en identidad y territorio es nuestro mayor legado. Nuestros mayores nos enseñaron de identidad y territorio, de lucha y resistencia, y de la construcción colectiva. Nuestra tarea es honrar esta responsabilidad histórica.
 



Por nosotros, ellos defendieron nuestro territorio. 

Por ellos y por nuestros hijos, nosotros haremos lo mismo.

Por una educación intercultural y bilingüe, libre e inclusiva, con memoria e identidad. Por el derecho a ser diferentes!










Fuente: UPNDS

viernes, 18 de noviembre de 2016

EMBARCACIÓN: Más comunidades reclaman la propiedad de tierras cercadas por finqueros

En el norte provincial se agudiza el conflicto por la propiedad de los terrenos, que enfrenta a comunidades originarias con finqueros de la zona.

La semana pasada 10 comunidades aborígenes, entre wichís y guaraníes, tomaron el sendero conocido como “camino de la invernada” cercano a la localidad de Embarcación.

El primero que había dado a conocer su reclamo por la propiedad de estas tierras fue el finquero Huberto Bourlon, más conocido en esos lugares como “el hijo del francés” o por su apellido real: Rouvré.

Hace dos días se sumó otro reclamo con toma de territorio, por parte de una comunidad wichí.

Más de 70 personas se instalaron en un terreno cercano a una estación de servicio que se encuentra en las afueras de la localidad norteña.

“Nosotros estamos acá resguardando el territorio ya remarcado en 2013. Esperamos tres años para que se concrete esto” cuenta a LA GACETA, Valerio Cobos, de la Comunidad wichí “Honat LéLes".

El referente de la comunidad originaria, argumenta que hace tres años la comunidad se benefició con una carpeta técnica en el marco del relevamiento territorial de comunidades indígenas, que realiza el INAI (Instituto Nacional de asuntos indígenas).

En el marco de la ley 26.160, el relevamiento territorial de las comunidades aborígenes busca reconocer la posesión actual de los territorios de los pueblos originarios con fundamentos históricos y antropológicos.

Pero los integrantes de esta comunidad ya se cansaron de esperar y empezaron a tomar posesión efectiva de estas tierras.

“Queremos que nos dejen tomar posesión del territorio” comenta Cobos y además agrega que históricamente sus padres y abuelos usaron esas tierras para recolectar miel, juntar leña, cazar, entre otras actividades que forman parte de la cotidianeidad y la cultura originaria.

Muchos de los que hoy están protestando en las afueras de Embarcación viven actualmente en el Barrio El Bordo de esta localidad, y no todos son originarios ya que en la urbanización establecieron vínculos estrechos con criollos.

Pero lo que reclaman es que se entienda su cultura y que se les permita vivir como históricamente lo han hecho, con sus propias prácticas y forma de vida.

“Estamos acostumbrados a vivir dignamente en un territorio amplio” afirma el referente de la comunidad wichí.

Disputa violenta

Al reclamo por las tierras se suma la indignación ante la violencia con que afirman ser tratados los integrantes de esta comunidad.

Hace varios años que esta disputa se viene acrecentando así como también las formas de apropiarse del territorio van haciéndose más violentas, según el testimonio de los originarios.

“No pases más por acá porque te vamos a cagar a palos” es la frase que suelen escuchar cada vez con más frecuencia los wichís de esa zona, según comenta Cobos.

Fueron varias las ocasiones en que “guardabosques” contratados por empresarios amenazaron con armas en mano a los aborígenes según relata el referente wichí


martes, 1 de noviembre de 2016

Corrientes: Actividades por el Respeto a la Diversidad Cultural

El pasado 12 de octubre en el Instituto Nro. 1 de Formación y Capacitación Docente de la ciudad de Corrientes Capital, se realizó el acto por el” Día del Respeto a la Diversidad Cultural”, el acto estuvo a cargo de los alumnos del 4to año de las Carreras del Profesorado en Educación Secundaria de Historia y Geografía, presidieron el acto la Bandera Nacional, la Bandera de Corrientes y la Bandera de la Ciudad, con el acompañamiento de la Comunidad Guaraní Maimunby Raity - Nido de Colibrí.


Al inicio se entonó el Himno Argentino, luego se hizo un minuto de silencio por la repentina muerte de dos docentes de la Institución.

Para dar lugar a las  palabras alusivas a cargo del alumno de 4to año del Profesorado del Tercer Ciclo del Polimodal en Historia Hugo Fernández. Palabras que nos llaman a la reflexión.

"Nos reunimos hoy a 524 años de aquel 12 de octubre de 1492 para reflexionar sobre la Diversidad Cultural Americana y reafirmando especialmente los Derechos de nuestros Pueblos originarios".

"Esta fecha se convirtió en el Símbolo de la Conquista Cultural y Política de los Pueblos Indígenas, de norte a sur del Continente, estos pueblos reivindican sus derechos territoriales, defienden sus recursos naturales, identidades culturales, idioma y su autodeterminación".

"Para formar una sociedad democrática genuina, para crecer, para unirnos cooperativamente para ser más flexible, tolerantes y eficaces en nuestras relaciones, debemos descubrir que en ningún grupo cultural esta por encima de otros, y sobre todas las cosas, debemos descubrir que somos capaces de formar una sociedad cuyos cimientos sean la paz, la tolerancia, la justicia y la equidad".

"Arrancaron NUESTROS FRUTOS, CORTARON NUESTRAS RAMAS, QUEMARON NUESTRO TRONCO, PERO NO PUDIERON MATAR NUESTRAS RAÍCES".

También hubo espacio para las Danzas tradicionales a cargo de alumnos de la Carrera de Geografía e Historia.

Los alumnos del 4to año de la Carrera de Historia- a cargo de González Silvia Beatriz-del 4to año del Profesorado en Educación Secundaria en Historia, realizaron una Dramatizacion en Guaraní-representando en el dialogo entre Lucia y Cantalicio, nuestro Ñande Reko, "Esencia y Forma de ser guaraní.

Dramatización:
Encuentro en Tabai, departamento de Concepción (Corrientes) entre Lucia, maestra rural interpretada por Silvia González del Profesorado en Educación Secundaria en Historia y Cantalico poblador de la zona, interpretada  por Gonzalo Sánchez del Profesorado del Tercer Ciclo y Polimodal en Historia.

Luego se dio lectura al Pronunciamiento de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios del país - ENOTPO - 12 DE OCTUBRE DE 2016 - ¡ORGANIZADOS Y MOVILIZADOS POR MEMORIA, IDENTIDAD, JUSTICIA Y TERRITORIO!, por  el” Día del Respeto a La diversidad Cultural” a cargo de la alumna del Tercer año de la Carrera de Historia, Silvana Noemí Arguello.

lunes, 17 de octubre de 2016

CNI-EZLN anuncian consulta para candidatura independiente a la presidencia: "QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA"



QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA

A los pueblos del mundo

A los medios libres de comunicación

A la Sexta Nacional e Internacional

Convocados por la conmemoración del 20 aniversario del Congreso Nacional Indígena y de la viva resistencia de los pueblos, naciones y tribus originarios de este país México, de las lenguas amuzgo, binni-zaá, chinanteco, chol, chontal de Oaxaca, coca, náyeri, cuicateco, kumiai, lacandón, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, nahua, ñahñu, ñathô, popoluca, purépecha, rarámuri, tlapaneco, tojolabal, totonaco, triqui, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque, chontal de Tabasco y hermanos aymara, catalán, mam, nasa, quiché y tacaná decimos con firmeza que nuestra lucha es abajo y a la izquierda, que somos anticapitalistas y que se ha llegado el tiempo de los pueblos, de hacer vibrar este país con el latir ancestral del corazón de nuestra madre tierra.

Es así que nos reunimos a celebrar la vida en el Quinto Congreso Nacional Indígena que tuvo lugar del 9 al 14 de octubre de 2016 en el CIDECI-UNITIERRA, Chiapas, desde donde nuevamente nos damos cuenta de la agudización del despojo y la represión que no han parado en 524 años en que los poderosos iniciaron una guerra que tiene como fin exterminar a los que de la tierra somos y que como sus hijos no hemos permitido su destrucción y muerte para beneficiar a la ambición capitalista que no conoce fin, más que la destrucción misma. La resistencia por seguir construyendo la vida hoy se hace palabra, aprendizaje y acuerdos.

En nuestros pueblos nos construimos cada día en las resistencias por detener la tempestad y ofensiva capitalista que no cesa sino que se vuelve cada día más agresiva y se ha convertido en una amenaza civilizatoria no sólo para los pueblos indígenas y campesinos sino para los pueblos de las ciudades que deben también crear formas dignas y rebeldes para no ser asesinados, despojados, contaminados, enfermados, esclavizados, secuestrados o desaparecidos. Desde nuestras asambleas comunitarias hemos decidido, ejercido y construido nuestro destino desde tiempos inmemoriales, por lo que mantener nuestras formas de organización y defensa de nuestra vida colectiva es posible únicamente desde la rebeldía ante los malos gobiernos, sus empresas y su delincuencia organizada.

Denunciamos que:

1. Al Pueblo Coca, Jalisco, el empresario Guillermo Moreno Ibarra invadió 12 hectáreas de bosque en el paraje conocido como El Pandillo en contubernio con las instituciones agrarias, usando la criminalización de los que luchan que llevó a que 10 comuneros estuvieran sujetos a juicios por 4 años. El mal gobierno está invadiendo la isla de Mezcala que es tierra sagrada comunal, al mismo tiempo que desconoce al pueblo coca en la legislación indígena estatal con el objetivo de borrarlos de la historia.

2. Los Pueblos Otomí Ñhañu, Ñathö, Hui hú, y Matlatzinca del Estado de México y Michoacán están siendo agredidos a través de la imposición del mega proyecto de construcción de la autopista privada Toluca – Naucalpan y el tren interurbano, destruyendo casas y lugares sagrados, compran conciencias y amañan las asambleas comunales con presencia policiaca, además de los tramposos censos de comuneros que suplantan la voz de todo un pueblo, privatización y despojo de agua y territorio en el volcán Xinantécatl, conocido como el Nevado de Toluca, al que los malos gobiernos quitan la protección que ellos mismos le dieron para entregarlos a empresas turísticas. Se sabe que detrás de todos estos proyectos está el interés por el despojo del agua y de la vida de la región. En la zona de Michoacán se le niega la identidad al pueblo otomí mientras un grupo de gendarmería ha entrado a la región para cuidar los cerros prohibiendo a los indígenas subir y cortar madera.

3. A los pueblos originarios residentes en la Ciudad de México se les despoja de los territorios que han conquistado para ganarse la vida trabajando, robándoles sus mercancías y usando fuerza policiaca. Se les desprecia y reprime por usar su ropa y su lengua, además de que se les criminaliza acusándoles de vender droga.

4. El territorio del Pueblo Chontal de Oaxaca es invadido por concesiones mineras que desmantelan los terrenos comunales, lo que afectará a 5 comunidades, su gente y recursos naturales.

5. En el Pueblo Maya Peninsular de Campeche, Yucatán y Quintana Roo hay despojo de tierras para la siembra de soya transgénica y palma africana, la contaminación de los acuíferos por agroquímicos, la construcción de parques eólicos, parques solares, desarrollos eco turístico y empresas inmobiliarias. Asimismo están en resistencia contra las altas tarifas de la luz eléctrica que han traído hostigamientos y órdenes de aprehensión. En Calakmul, Campeche 5 comunidades son despojadas por la imposición de áreas naturales protegidas, pago por servicios ambientales y captura de carbono, en Candelaria, Campeche persiste la lucha por la certeza en la tenencia de la tierra. En los 3 estados se da una fuerte criminalización a quienes defienden el territorio y los recursos naturales.

6. Al Pueblo Maya de Chiapas, tzotzil, tzeltal, tojolabal, chol y lacandón, se les continúa despojando de sus territorios para la privatización de los recursos naturales, lo que ha traído encarcelamientos y asesinatos de quienes defienden el derecho a permanecer en su territorio, se les discrimina y reprime constantemente cuando se defienden y se organizan para seguir construyendo su autonomía, aumentando las violaciones a los derechos humanos a cargo de fuerzas policiacas. Existen campañas de fragmentación y división dentro de las organizaciones, así como asesinatos de compañeros que han defendido su territorio y recursos naturales en San Sebastián Bachajón. Los malos gobiernos siguen tratando de destruir la organización de las comunidades bases de apoyo del EZLN y nublar la esperanza que de ellas emana y que ofrece una luz a todo el mundo.

7. El pueblo Mazateco de Oaxaca ha sido invadido por propiedades privadas, donde explotan el territorio y la cultura para el turismo como el nombramiento de Huautla de Jiménez como “Pueblo Mágico” para hacer legal el despojo y la comercialización de saberes ancestrales, acompañado de concesiones mineras y exploración de espeleólogos extranjeros en las grutas existentes. Lo que imponen mediante un creciente hostigamiento por parte del narcotráfico y militarización del territorio. Los feminicidios y violaciones a las mujeres en la región van en aumento siempre con la complicidad omisa de los malos gobiernos.

8. A los Pueblos Nahua y Totonaca de Veracruz y Puebla se enfrentan a las fumigaciones aéreas que producen enfermedades a nuestros pueblos. Hay exploración y explotación de minería e hidrocarburos a través del fracking y se encuentran en peligro 8 cuencas a causa de nuevos proyectos que contaminan los ríos.

9. Los pueblos nahua y Popoluca del sur de Veracruz enfrentan el asedio de la delincuencia organizada y sufren los riesgos de la destrucción territorial y desaparición como pueblo por la amenaza de la minería, de los eólicos y sobre todo de la explotación de hidrocarburos mediante el fracking.

10. El Pueblo Nahua, que se encuentra en los estados de Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Morelos, Estado de México, Jalisco, Guerrero, Michoacán, San Luis Potosí y Ciudad de México, enfrenta una constante lucha por contener el avance del llamado Proyecto Integral Morelos, que comprende gaseoductos, acueductos y termoeléctrica. Los malos gobiernos deseando detener la resistencia y comunicación de los pueblos intenta despojar de la radio comunitaria de Amiltzingo, Morelos. Asimismo la construcción del Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México y las obras complementarias amenazan los territorios circundantes al lago de Texcoco y la Cuenca del Valle de México, principalmente Atenco, Texcoco y Chimalhuacán. Mientras que en Michoacán el pueblo nahua enfrenta el saqueo de los recursos naturales y minerales por parte de sicarios acompañados por policía o ejército y la militarización y paramilitarización de sus territorios. Tratar de detener esta guerra ha costado el asesinato, persecución, encarcelamiento y hostigamiento a líderes comunitarios.

11. El Pueblo Zoque de Oaxaca y Chiapas enfrenta la invasión por concesiones mineras y supuestas propiedades privadas en tierras comunales en la región de los Chimalapas; asimismo tres hidroeléctricas y la extracción de hidrocarburos mediante fracking. Hay corredores ganaderos y en consecuencia tala excesiva de los bosques para pastizales, también se están cultivando semillas transgénicas. Al mismo tiempo existen zoques migrantes en varios estados del país reconstituyendo su organización colectiva.

12. El Pueblo Amuzgo de Guerrero enfrenta el despojo del agua del río San Pedro para zonas residenciales y el abastecimiento de la ciudad de Ometepec. Su radio comunitaria ha sido objeto de una constante persecución y hostigamiento.

13. El Pueblo Rarámuri de Chihuahua sufre la pérdida de áreas de cultivo por la construcción de carreteras, el aeropuerto en Creel y por el gaseoducto que viene de Estados Unidos a Chihuahua, además de existir mineros japoneses y de represas y turismo.

14. El Pueblo Wixárika de Jalisco, Nayarit y Durango se enfrenta a la destrucción y privatización de sus lugares sagrados de los que dependen todos sus tejidos sociales, políticos y familiares, el despojo de sus tierras comunales a favor de caciques, valiéndose de las indefiniciones limítrofes entre estados de la República y campañas de división orquestadas desde los malos gobiernos.

15. El Pueblo Kumiai de Baja California sigue luchando por la reconstitución de sus territorios ancestrales, contra invasiones por particulares, la privatización de sus lugares sagrados y la invasión de los territorios por gaseoductos y autopistas.

16. El Pueblo Purépecha de Michoacán tiene el problema de deforestación, ejercida desde la complicidad entre los malos gobiernos con los grupos narcoparamilitares que saquean los bosques y la madera. Para ellos la organización de debajo de las comunidades es un obstáculo para el saqueo.

17. En el pueblo Triqui de Oaxaca la presencia de los partidos políticos, empresas mineras, paramilitares y malos gobiernos fomentan la desintegración de los tejidos comunitarios para el saqueo de los recursos naturales

18. Al Pueblo Chinanteco de Oaxaca le destruyen sus formas de organización comunitaria con el reparto agrario, la imposición de pagos por servicios ambientales, la captura de carbono y el ecoturismo. La proyección de una autopista de 4 carriles atraviesa el territorio y lo divide. En los ríos Cajono y Usila los malos gobiernos tienen proyectadas tres represas que afectará a pueblos chinantecos y zapotecos. Hay concesiones mineras y la exploración de pozos petroleros.

19. El Pueblo Náyeri de Nayarit enfrenta la invasión y destrucción de sus territorios sagrados en el sitio denominado Muxa Tena en el Río San Pedro mediante el proyecto hidroeléctrico Las Cruces.

20. El Pueblo Yaqui de Sonora mantiene la lucha sagrada en contra del gaseoducto que atravesará su territorio y en defensa de las aguas del Río Yaqui que los malos gobiernos deciden llevar a la ciudad de Hermosillo, Sonora, aún en contra de sentencias judiciales y recursos internacionales que han dejado demostrada su razón legal y legítima, valiéndose de la criminalización y hostigamiento de autoridades y voceros de la tribu Yaqui.

21. Los Pueblos Binizzá e Ikoot se organizan y articulan para contener el avance de los proyectos eólicos, mineros, hidroeléctricos, presas, gaseoductos y en especial la zona llamada Zona Económica Especial del Istmo de Tehuantepec y de infraestructura que amenazan el territorio y la autonomía de los pueblos en el Istmo de Tehuantepec, quienes son calificados como talibanes del medio ambiente y talibanes del derecho indígena como las palabras expresadas por la Asociación Mexicana de Energía al referirse a la Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco.

22. El Pueblo Mixteco de Oaxaca sufre el despojo de su territorio agrario, afectando con ello sus usos y costumbres mediante amenazas, muertes y encarcelamientos que buscan callar las voces de los inconformes, promoviendo grupos paramilitares armados por los malos gobiernos, como es el caso de San Juan Mixtepec, Oaxaca.

23. Los pueblos Mixteco, Tlapaneco, y Nahua de la montaña y costa de Guerrero enfrentan la imposición de megaproyectos mineros apoyados por el narcotráfico, sus paramilitares y los malos gobiernos, que se disputan los territorios de los pueblos originarios.

24. El mal gobierno mexicano sigue mintiendo y tratando de ocultar su descomposición y responsabilidad absoluta en la desaparición forzada de los 43 estudiantes de la escuela normal rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero.

25. El Estado mantiene secuestrados a los compañeros Pedro Sánchez Berriozábal, Rómulo Arias Míreles, Teófilo Pérez González, Dominga González Martínez, Lorenzo Sánchez Berriozábal y Marco Antonio Pérez González de la comunidad Nahua de San Pedro Tlanixco en el Estado de México, al compañero zapoteco de la región Loxicha Álvaro Sebastián, a los compañeros Emilio Jiménez Gómez y Esteban Gómez Jiménez presos de la comunidad de Bachajón, Chiapas, a los compañeros Pablo López Álvarez y manteniendo en el exilio de Raúl Gatica García y Juan Nicolás López del Consejo Indígena y Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón. Recientemente un juez de consigna dictó sentencia de 33 años de prisión al compañero Luis Fernando Sotelo por exigir la presentación con vida de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, a los compañeros Samuel Ramírez Gálvez, Gonzalo Molina González y Arturo Campos Herrera de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias- PC. Asimismo mantiene cientos de presos indígenas y no indígenas en todo el país por defender sus territorios y exigir justicia.

26. En el pueblo Mayo el territorio ancestral está siendo amenazado por proyectos carreteros para unir Topolobampo con el estado de Texas, Estados Unidos; al mismo tiempo que se configuran ambiciosos proyectos turísticos en la Barranca del Cobre.

27. La nación Dakota está viendo invadido y destruido su territorio sagrado por gaseoductos y oleoductos, por lo que mantiene un plantón permanente para proteger lo que es suyo.

Por todo lo anterior reiteramos que el cuidado de la vida y de la dignidad, es decir la resistencia y la rebeldía desde abajo y a la izquierda, es nuestra obligación a la que sólo podemos responder de forma colectiva. La rebeldía pues, la construimos desde nuestras pequeñas asambleas en localidades que se conjuntan en grandes asambleas comunales, ejidales, en juntas de buen gobierno y en acuerdos como pueblos que nos unen bajo una identidad. En el compartir, aprender y construir de los que somos el Congreso Nacional Indígena nos vemos y sentimos en nuestros dolores, descontento y en nuestros fundamentos ancestrales.

Para defender lo que somos, nuestro caminar y aprendizaje se han consolidado en el fortalecimiento en los espacios colectivos para tomar decisiones, recurriendo a recursos jurídicos nacionales e internacionales, acciones de resistencia civil pacífica, haciendo a un lado los partidos políticos que sólo han generado muerte, corrupción y compra de dignidades, se han hecho alianzas con diversos sectores de la sociedad civil, haciendo medios propios de comunicación, policías comunitarias y autodefensas, asambleas y concejos populares, cooperativas, el ejercicio y defensa de la medicina tradicional, el ejercicio y defensa de la agricultura tradicional y ecológica, los rituales y ceremonias propias para pagar a la madre tierra y seguir caminando con ella y en ella, la siembra y defensa de las semillas nativas, foros, campañas de difusión y actividades político culturales.

Ése es el poder de abajo que nos ha mantenido vivos y es por ello que conmemorar la resistencia y rebeldía es también ratificar nuestra decisión de seguir vivos construyendo la esperanza de un futuro posible únicamente sobre las ruinas del capitalismo.

Considerando que la ofensiva en contra de los pueblos no cesará sino que pretenden hacerla crecer hasta haber acabado con el último rastro de lo que somos como pueblos del campo y la ciudad, portadores de profundos descontentos que brotan también en nuevas, diversas y creativas formas de resistencias y de rebeldías es que este Quinto Congreso Nacional Indígena determinó iniciar una consulta en cada uno de nuestros pueblos para desmontar desde abajo el poder que arriba nos imponen y que nos ofrece un panorama de muerte, violencia, despojo y destrucción.

Ante todo lo anterior, nos declaramos en asamblea permanente y consultaremos en cada una de nuestras geografías, territorios y rumbos el acuerdo de este Quinto CNI para nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

Ratificamos que nuestra lucha no es por el poder, no lo buscamos; sino que llamaremos a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucción, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldías, es decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio. De construir la paz y la justicia rehilándonos desde abajo, desde donde somos lo que somos.

Es el tiempo de la dignidad rebelde, de construir una nueva nación por y para todas y todos, de fortalecer el poder de abajo y a la izquierda anticapitalista, de que paguen los culpables por el dolor de los pueblos de este México multicolor.

Fuentes:

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/10/14/que-retiemble-en-sus-centros-la-tierra/

https://www.centrodemedioslibres.org/2016/10/14/que-retiemble-en-sus-centros-la-tierra-cni-ezln-anuncian-consulta-para-candidatura-independiente-a-la-presidencia/